享譽國際的劇場大師尤金諾‧芭芭傳藝之作 世界各國的劇場根據傳統，會演變出各種不同的特定表演形式，例如日本的能劇、中國的京劇或義大利的即興劇等。但在不同時空的不同表演者之間，仍有共通的原則，劇場人類學的目的就是研究這些原則。 簡言之，劇場人類學就是研究劇場中人類行為的社會文化和生理肢體層面的意義。大部份西方戲劇研究著重於自然演出與心理現實的呈現，《劇場人類學辭典》則著重在演員收放之間的技巧。 本書不只是一本辭典，更是一本值得所有劇場人拜讀的實用手冊，也是跨文化研究的重要著作。作者尤金諾．芭芭及丹麥的國際劇場人類學學院（ISTA, International School of Theatre Anthropology），歷經多年研究編就此經典文本，呈現演員艱鉅而不拘一格的技藝。本書提供的概念與詮釋，能拓展讀者對表演肢體的知識與想像。 菊八開全彩印刷，超...(展开全部)

《表演者》是陆茵茵的短篇小说集，收录了近五年（2018—2023）创作的十二篇短篇小说。本书主要处理这样一个问题：我如何成为我？它指向过去，也指向未来，同样一个人，能否穿透庸常生活，不被模式化的惯性束缚，找到自己，确立自己，放下自己，成为一个真的人？ 这个想成为真人的人，在十二个故事中穿行，游历，接受生命和他人暴雨的冲击。在《母亲说》中，母亲以爱为名要挟她，企图将她捏成她不是的样子；在《安迪哇猴儿》中，敞开的心扉瞬间关闭；在《纸牌》里，他无法接受自己只是一个普通人；在《表演者》中，他看不清别人身上似有若无的表演性；在《金》里，她承受强势人格暴力的挤压；在《地下室》里，她面对心爱之物终将化为齑粉的失落感…… 这些小说看似把目光投向日常生活，书写居于其中的凡人凡事，却非简单地复刻现实。作者以独特的感受力和想象力潜入无意识幽深的海底，为晦暗不明、少被描述的...(展开全部)

一个演员在上台之前，都会有预留的空间和时间，专业术语叫“候场”。

一个演员在上台之前，都会有预留的空间和时间，专业术语叫“候场”。

情绪的非常时刻：飞刀表演者技艺精湛，利用大家对他的崇拜进行匪夷所思的表演；去看望一位老朋友，对朋友古怪的婚姻感到困惑，却在离开之际获得了人生启示…… 一个个自我封闭的微型世界：无比繁复的百货商场、把游乐推到极致的游乐园、小镇错综复杂的地道迷宫…… 12篇短篇小说，米尔豪瑟在细节中编织细节，把想象的世界和生活的非常状态写得一丝不苟、一尘不染，真实得引人入胜，真切得引人反省。

每个世界的npc都联合起来要求找人接替他们的位置，于是，两个时空穿梭者“被迫”演绎npc的日常。余池：好久没看见少爷这样笑了易渡：明天我就要出国了，忘了我

2009年， 一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站， 在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起， （例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，） 成為學術人與社會接軌的新模式。 什麼是芭樂力呢？ 芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。 ＠芭樂果語： 多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。 ＠什麼是芭樂人類學？ 人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對...(展开全部)

一部結合美學與文藝學更甚文化人類學的著作 易中天帶你一探史前藝術、人類與文化的奧祕 當人類學家和藝術學家在討論人類文化和藝術現象時，往往要追溯到遙遠的史前藝術。這裡所提到的「遙遠」，不只是指年代的久遠，也是指文明的陌生。現代的印第安人、布須曼人和波利尼西亞人，帶給研究者與考古遺跡一樣的遠古回聲，使人陷入深深的困惑和好奇，不由自主地想要去一探史前藝術的奧祕；但是由於資料的缺乏和方法的陳舊，這奧祕始終籠罩在迷霧之中。 易中天的《藝術人類學》，在當今眾多同類著作中獨樹一幟，最顯著的特點在於：他首次表明了，史前藝術的奧祕並不只是在史前人類一閃而過的念頭中，也不只是封閉在重見天日的石斧、陶罐和洞穴壁畫中，而是仍沉睡在我們自己心裡。它就是人們自己的奧祕、一般藝術的奧祕，即「人」的奧祕。 從文化人類學的角度出發，運用其方法與材料來研究藝術本質。不從固有的理論、定義...(展开全部)

在全球化的情境裡，各種我們習以爲常的邊界，可能都在溶解、互滲、交融、隨處都可以聽到所謂的「跨界」、「越界」、「離散」、「放逐」等等表態用語。社會學家 Z. Bauman 甚至形容這個新世界是流動的。 一個流動的世界，在後現代主義的解構下，又怎麼能積極而正面地凝視、怎麼觀看、怎麼理解？譬如當人類學家原有的分析基本單位都在溶解，人類學怎麼自存？作者透過跨界與歷史學、區域研究等的對話，在本書中呈現他對於人類學前景的思考，人類學需要怎樣的視野？ 本書另一個沉思的對象是台灣：新世代文化創造力的社會根源，以及台灣史的「圖像」，藉之我們可以爲各種分歧並列的文化景象「定位」。這個宏觀的視野及尖銳的提問，毋寧是當下台灣諸多人文社會科學最爲迫切需要的一種前瞻性的自省。